Jeová mostrou a Jeremias duas cestas de figos postas na frente do templo. Uma estava cheia de figos ótimos; a outra, de figos tão estragados que ninguém conseguiria comer. As duas vinham do mesmo povo e estavam no mesmo lugar sagrado. O que separou uma cesta da outra, e em qual delas você estaria hoje?

Vida e Ministério, 10 a 16 de agosto de 2026

Reunião Vida e Ministério · Estudo da semana de 10 a 16 de agosto de 2026

Ver artigo oficial no jw.org ↗ · Apostila Vida e Ministério, julho/agosto de 2026 (página 11)

Leitura da semana: Jeremias 24-25

Sabemos que nem sempre dá pra preparar a reunião como a gente gostaria. O mundo pressiona, a rotina aperta, o tempo foge. Mas uma reunião com bastantes comentários edifica e estimula a todos. Que estas respostas ajudem você a participar, seja como base pro seu preparo ou pra comentar quando o tempo apertou. Marcos 4:19; Hebreus 10:24, 25
Preparando a Mente e o Coração

A leitura de Jeremias 24-25 tem duas cenas que se completam. Na primeira, Jeová mostra ao profeta “duas cestas de figos postas diante do templo de Jeová” (Jeremias 24:1): uma com figos muito bons e outra com figos “tão ruins que nem podiam ser comidos” (Jeremias 24:2). Os figos bons são os judeus levados ao exílio, e a promessa pra eles é linda: “Manterei meus olhos neles para o seu bem e os farei voltar a esta terra” (Jeremias 24:6), e ainda “E vou dar-lhes um coração capaz de me conhecer, de saber que eu sou Jeová” (Jeremias 24:7). Os figos ruins são o rei Zedequias e os que ficaram sem se arrepender (Jeremias 24:8). No capítulo 25, Jeremias faz as contas de 23 anos de aviso: “Tenho falado com vocês vez após vez, mas vocês não escutam” (Jeremias 25:3). Por isso Jeová convoca “o meu servo Nabucodonosor, rei de Babilônia” (Jeremias 25:9), e a terra vai servir a Babilônia por 70 anos (Jeremias 25:11). Mas Babilônia também tem conta a pagar: “quando se completarem 70 anos, ajustarei contas com o rei de Babilônia e aquela nação por causa dos seus erros” (Jeremias 25:12). Pra estudar bem, leia os dois capítulos perguntando o que faz um figo ser bom aos olhos de Jeová, já que não foi o endereço que decidiu isso.

Entendendo a Leitura da Semana

  • O que está acontecendo aqui: Jeová dá a Jeremias uma visão simples e cortante: duas cestas de figos diante do templo, uma ótima e uma podre (Jeremias 24:1, 2). Os figos bons são os exilados de Judá (Jeremias 24:5); os ruins são Zedequias, seus príncipes e os que sobraram em Jerusalém e no Egito (Jeremias 24:8). No capítulo 25, depois de 23 anos de avisos ignorados (Jeremias 25:3), Jeová anuncia os 70 anos de domínio de Babilônia (Jeremias 25:11) e avisa que, terminado o prazo, vai ajustar contas com Babilônia também (Jeremias 25:12).
  • O que aprendo sobre Jeová nesta leitura: Que ele julga por dentro, e não pelo endereço: quem estava longe, no exílio, foi chamado de bom; quem ficou perto do templo foi chamado de podre. Que ele é paciente a ponto de mandar “todos os seus servos, os profetas, enviava-os vez após vez” (Jeremias 25:4) durante décadas. E que ele é justo com todo mundo, inclusive com quem ele usou (Jeremias 25:12).
  • O que isso me ensina a fazer: A não confiar na aparência da minha situação e sim no que Jeová encontra no meu coração (Jeremias 24:7). A escutar o aviso na primeira vez (Jeremias 25:3). E a aceitar a correção como caminho de volta, porque os que aceitaram o exílio foram os que Jeová prometeu edificar e plantar de novo (Jeremias 24:6).

Aplicação do Aprendizado

  • Na relação com Jeová: Pedir o que ele prometeu aos figos bons: “um coração capaz de me conhecer” (Jeremias 24:7). Conhecer a Jeová vale mais do que qualquer conforto perdido no caminho.
  • Na vida: Fazer a autoanálise honesta antes de a crise fazer por mim. Os dois tipos de figo vinham da mesma árvore; a diferença apareceu quando a cesta foi aberta (Jeremias 24:2).
  • Na família: Não deixar o aviso pra depois. Jeová falou “vez após vez” (Jeremias 25:3) e não foi ouvido; em casa, insistir com amor vale mais do que desistir no primeiro não.
  • Na congregação: Aceitar ajuste é sinal de figo bom. Quem ouve um conselho e muda mostra o coração que Jeová valoriza (Jeremias 24:7); quem se fecha repete o erro dos que ficaram (Jeremias 24:8).
  • Na pregação: Continuar avisando mesmo sem resposta. Jeremias falou 23 anos sem ser escutado (Jeremias 25:3) e não parou, porque a mensagem não era dele.

Orando Sobre o Aprendizado

Ideias pra levar a Jeová (não é oração pronta, é direção): pedir o coração que ele prometeu, “um coração capaz de me conhecer” (Jeremias 24:7); agradecer pela paciência de quem manda aviso “vez após vez” (Jeremias 25:4) por décadas; pedir coragem pra fazer uma autoanálise honesta e aceitar o ajuste que aparecer; e pedir pra não julgar ninguém pela aparência, lembrando que Jeová chamou de bons os que estavam longe e no pior momento da vida (Jeremias 24:5). Cada um pode meditar: se Jeová abrisse hoje a minha cesta, o que ele encontraria?

TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS

1. Por que alguns "figos" eram bons e outros eram ruins?10 min
A parte responde a pergunta do título em três pontos. (1) Os judeus levados a Babilônia que escutaram a Jeová eram como figos bons (Jeremias 24:1, 2, 5-7). Jeová declara: “Assim como esses figos bons, considerarei bons os exilados de Judá, que mandei embora deste lugar para a terra dos caldeus” (Jeremias 24:5). Repare em quem são os aprovados: gente que tinha perdido casa, cidade e templo. O motivo aparece no fim do bloco: “pois eles voltarão a mim de todo o coração” (Jeremias 24:7). (2) Os judeus desobedientes, que não se arrependeram, eram como figos ruins (Jeremias 24:8-10). Do outro lado estão “Zedequias, rei de Judá, seus príncipes, o restante de Jerusalém que sobrou nesta terra e os que foram morar na terra do Egito” (Jeremias 24:8). Eles continuaram na terra prometida, a poucos passos do templo, e mesmo assim são chamados de ruins. O que sobra pra eles é “a espada, a fome e a peste” (Jeremias 24:10). (3) O cristão pode ser um figo bom se fizer uma autoanálise honesta e os ajustes necessários. A visão não classifica ninguém pelo lugar onde está, e sim pela reação ao que Jeová diz. Um grupo aceitou a correção e voltou “de todo o coração” (Jeremias 24:7); o outro se apegou ao que era familiar e endureceu.
Como aplicar? Se a diferença entre as duas cestas não foi o endereço, então ela é inteiramente sobre o que Jeová encontra dentro da pessoa. O jeito prático de aplicar é parar de medir a minha espiritualidade por circunstância e começar a medir pelo que eu faço com a correção que chega até mim. Figo bom aceita ser examinado. O exercício da semana: escolha UMA área em que você já ouviu o mesmo conselho mais de uma vez e faça um ajuste concreto nela nos próximos sete dias. Não precisa ser grande; precisa ser real.
Duas cestas de figos em frente ao templo de Jeová: uma cesta está cheia de figos bons e a outra cheia de figos podres
As duas cestas diante do templo de Jeová, os figos bons de um lado e os podres do outro Imagem: jw.org ↗

As duas cestas diante do templo de Jeová, os figos bons de um lado e os podres do outro: Ver no jw.org ↗

Comentando a imagem: são duas cestas de vime, do mesmo tamanho e do mesmo trançado, apoiadas lado a lado no degrau de pedra clara da entrada do templo. Atrás delas sobem duas colunas grossas, e entre as colunas escorre uma luz dourada e quente. A cesta da esquerda está cheia de figos gordos e redondos, de casca roxa brilhante, empilhados até acima da borda. A da direita está cheia de figos murchos, acinzentados e amarronzados, rachados, com manchas esbranquiçadas de mofo, e sobre ela paira um punhado de moscas. Repare no que a pintura faz questão de igualar: as duas cestas, a distância até o templo e a luz que cai sobre elas são idênticas. Só o conteúdo é diferente. Ligada ao Tesouros 1 e a Jeremias 24:1, 2, a imagem coloca diante dos olhos o argumento inteiro da visão: o que decide não é onde a cesta está, é o que tem dentro dela. A lição prática é incômoda e boa ao mesmo tempo. Estar perto do templo, ou hoje estar dentro da congregação, não define nada sozinho, porque quem abre a cesta é Jeová. Por isso a autoanálise honesta é um presente: ela me deixa ver o meu próprio conteúdo enquanto ainda dá tempo de ajustar.
2. Joias Espirituais10 min
A pergunta fixa da semana é por que Jeová puniu Babilônia, se o rei de Babilônia agiu como “servo” dele ao executar o julgamento contra o povo de Deus. Em Jeremias 25:8, 9, Jeová diz que, “Visto que vocês não obedeceram às minhas palavras”, ele estava convocando “o meu servo Nabucodonosor, rei de Babilônia” contra aquela terra. Nabucodonosor cumpriu um serviço dentro do propósito de Jeová: foi o instrumento do julgamento anunciado. Mas o próprio texto diz por que Babilônia foi cobrada depois: “quando se completarem 70 anos, ajustarei contas com o rei de Babilônia e aquela nação por causa dos seus erros” (Jeremias 25:12). A conta não veio pelo serviço prestado, e sim pelos erros que foram de Babilônia. O versículo seguinte fecha o raciocínio: “eu lhes retribuirei conforme as suas ações e as obras das suas próprias mãos” (Jeremias 25:14). Cada nação responde pelo que ela mesma fez. E o princípio não abre exceção: “se a calamidade que estou trazendo começa com a cidade que leva o meu nome, deveriam vocês ficar impunes?” (Jeremias 25:29). Ser usado por Jeová não dá a ninguém licença nem imunidade.
Como aplicar? Como aplicar? A resposta protege a gente de dois erros. O primeiro é achar que quem faz o mal fica livre porque, no fim, "acabou servindo pro bem"; Jeremias 25:14 diz que cada um recebe conforme as próprias ações. O segundo é achar que ser usado por Jeová em alguma coisa boa cobre o resto da minha vida. O exercício da semana é separar duas colunas em você mesmo: de um lado o que você faz na congregação; do outro, como você tem tratado as pessoas quando ninguém está vendo. É a segunda coluna que Jeová chama de “as obras das suas próprias mãos” (Jeremias 25:14).

Joias da leitura desta semana

  1. Jeremias 24:1: a visão acontece com as cestas “postas diante do templo de Jeová”, ou seja, na presença de Quem julga. Aprendi que a avaliação que decide o meu caso não é a dos irmãos nem a minha, é a de Jeová.
  2. Jeremias 24:3: Jeová pergunta ao profeta “O que você está vendo, Jeremias?”, mesmo sabendo a resposta. Aprendi que a lição entra mais fundo quando eu mesmo descrevo a cena, em vez de só receber a conclusão pronta.
  3. Jeremias 24:5: Jeová chama de bons “os exilados de Judá, que mandei embora deste lugar para a terra dos caldeus”. Aprendi que sucesso visível e aprovação divina não são a mesma coisa.
  4. Jeremias 24:6: a promessa vem em dobro, “Vou edificá-los, e não os derrubarei; vou plantá-los, e não os arrancarei”. Aprendi que Jeová não faz reparo de emergência, ele reconstrói e enraíza.
  5. Jeremias 24:7: o presente prometido é “um coração capaz de me conhecer, de saber que eu sou Jeová”. Aprendi que conhecer a Jeová não é acúmulo de informação, é uma condição de coração que ele mesmo dá.
  6. Jeremias 24:9: o destino dos figos ruins é virar “alvo de insultos, assunto de provérbios, motivo de zombaria”. Aprendi que fugir da disciplina de Jeová não protege ninguém da vergonha, só adia a conta.
  7. Jeremias 25:3: são 23 anos de aviso, “Tenho falado com vocês vez após vez, mas vocês não escutam”. Aprendi a medir a paciência de Jeová em décadas e não em minutos.
  8. Jeremias 25:4: além do profeta, “Jeová lhes enviava todos os seus servos, os profetas, enviava-os vez após vez”. Aprendi que, quando a mesma correção me chega por bocas diferentes, é hora de olhar a mensagem e não o mensageiro.
  9. Jeremias 25:5: o recado de Jeová vinha com um “Por favor, recuem cada um do seu mau caminho e das suas más ações”. Aprendi que o Deus Todo-Poderoso pede por favor antes de julgar.
  10. Jeremias 25:11: o exílio tinha prazo, “essas nações terão de servir ao rei de Babilônia por 70 anos”. Aprendi que os períodos difíceis que Jeová permite têm começo e fim marcados por ele.
  11. Jeremias 25:12: terminado o prazo, vem a promessa de “ajustarei contas com o rei de Babilônia e aquela nação por causa dos seus erros”. Aprendi que Jeová não tem instrumento intocável: quem passou dos limites responde.
  12. Jeremias 25:29: o princípio é duro e justo, “se a calamidade que estou trazendo começa com a cidade que leva o meu nome, deveriam vocês ficar impunes?”. Aprendi que Jeová começa a cobrança pela casa dele.
  13. Jeremias 25:31: o quadro final é o do Juiz de todos, “Pois Jeová tem uma causa contra as nações. Ele julgará pessoalmente toda a humanidade”. Aprendi que nenhuma injustiça grande fica sem endereço, e isso me tira o peso de acertar as contas sozinho.
3. Leitura da Bíblia4 min
A leitura é o capítulo 24 inteiro, curto e muito visual. Começa com o cenário: depois que Nabucodonosor levou pro exílio Jeconias, os príncipes, “os artesãos e os trabalhadores em metal” (Jeremias 24:1), Jeová mostra a Jeremias as duas cestas diante do templo. Vem um diálogo rápido, com Jeová perguntando o que o profeta vê e Jeremias respondendo (Jeremias 24:3). Depois a explicação em dois blocos: primeiro a promessa sobre os figos bons, toda em verbos de restauração (Jeremias 24:5-7); em seguida a sentença sobre os figos ruins, toda em verbos de perda (Jeremias 24:8-10). Quem lê precisa deixar essa virada de temperatura aparecer.
Como aplicar? Na leitura: a lição 5 de Melhore Sua Leitura e Seu Ensino é "Leia de modo correto". O trecho tem nomes que travam a língua, como Nabucodonosor, Jeconias, Jeoiaquim e caldeus (Jeremias 24:1), então ensaie em voz alta até eles saírem sem tropeço. Cuide das falas dentro das falas: há Jeová falando, Jeremias respondendo e Jeová citando a si mesmo, e o ouvinte só entende quem fala se você marcar as trocas com pausas. Deixe os versículos 5 a 7 com voz mais quente e os versículos 8 a 10 com voz mais firme. Na pregação: a visão das duas cestas é uma ilustração pronta pra falar do que Deus valoriza. Exemplo concreto: com alguém que acha que Deus abandonou a família dele porque a vida desandou, dá pra abrir Jeremias 24:5, 6 e mostrar que os "derrotados" eram justamente os aprovados. Muita gente confunde dificuldade com reprovação divina, e esse capítulo desfaz a confusão em um minuto.

FAÇA SEU MELHOR NO MINISTÉRIO

4. Iniciando conversas: De casa em casa4 min
A cena é de casa em casa. A habilidade da lição 2 aqui é começar falando sobre um assunto atual e depois mudar para um assunto que parece interessar mais à pessoa. O primeiro assunto é a porta de entrada, não o destino da conversa.
Como aplicar? O detalhe que faz funcionar: prestar atenção na reação do morador nos primeiros segundos e ir atrás do que acendeu o olho dele. Exemplo de campo: você começa comentando uma notícia da cidade; o morador responde por educação, mas se solta quando fala do filho adolescente. Aí você larga a notícia e vai por ali, com uma pergunta sobre criar filhos hoje. Não é abandonar o preparo, é usar o preparo como porta e seguir a pessoa. Veja o ponto na lição 2 da brochura Ame as Pessoas: Faça Discípulos.
5. Cultivando o interesse: Testemunho informal4 min
A cena é o testemunho informal, no meio da vida comum, e o conteúdo é uma das verdades do apêndice A da brochura Ame as Pessoas. A habilidade da lição 9 é cultivar o interesse a partir de uma verdade bíblica simples, aquela que responde direto a uma dúvida que a pessoa já carrega.
Como aplicar? O detalhe que faz funcionar: uma verdade por conversa, escolhida pelo que a pessoa já falou. Exemplo de campo: no trabalho, um colega comenta que perdeu o pai; dias depois, você retoma com naturalidade e mostra a verdade sobre a condição dos mortos, no apêndice A da brochura Ame as Pessoas: Faça Discípulos. Informal não quer dizer improvisado: quer dizer sem palanque, mas com alvo.
6. Fazendo discípulos4 min
A cena é um estudo bíblico em que o estudante está lutando contra um vício, e o objetivo da parte é encorajá-lo. A habilidade da lição 12 é dar ânimo de verdade, sem minimizar a luta e sem passar a mão na cabeça: reconhecer o esforço que já existe, apontar a ajuda de Jeová e propor um próximo passo do tamanho da pessoa.
Como aplicar? O detalhe que faz funcionar: elogiar o que já foi feito antes de falar do que falta. Exemplo de campo: em vez de "você precisa parar", diga que continuar estudando mesmo no meio dessa luta já mostra o valor que ele dá a Jeová. Depois leia com ele o convite de Jeremias 25:5, onde Jeová pede “Por favor, recuem cada um do seu mau caminho e das suas más ações”. É Deus pedindo por favor, não gritando. Fechem combinando um único passo pra semana, pequeno e verificável.

NOSSA VIDA CRISTÃ

7. Necessidades locais15 min
Esta parte é definida pela própria congregação (os anciãos, com base na orientação da filial). O conteúdo muda de lugar pra lugar e não é publicado no jw.org, então não há nada aqui pra preparar a partir do material oficial, e a regra é não inventar conteúdo onde não existe fonte. Se a parte for designada a você, confirme com os anciãos qual é o assunto e qual é a fonte. Se você só vai assistir, chegue pronto pra anotar: necessidade local costuma ser o ponto em que a congregação mais precisa de ajuste naquele momento.
8. Estudo bíblico de congregação30 min
Continua o estudo do livro Ande Corajosamente com Deus, agora no capítulo 3, sobre Sara. O fio que liga essa história à semana de Jeremias é direto: em Jeremias 24, os figos bons foram os que aceitaram sair da terra conhecida e recomeçar longe de tudo, e a promessa pra eles foi “um coração capaz de me conhecer” (Jeremias 24:7); os figos ruins foram os que se agarraram ao endereço antigo. Séculos antes, Sara já tinha feito a escolha da cesta boa.

Capítulo 3: Sara, "Ela se recusou a olhar para trás"

Para considerar: De que maneiras Sara mostrou coragem? Sara morava em Ur, uma cidade próspera da Mesopotâmia, murada e movimentada às margens do Eufrates. Abraão adorava o único Deus verdadeiro, e Sara compartilhava dessa fé, mesmo cercada por gente que servia a outros deuses. Quando Jeová mandou Abraão sair dali sem revelar o destino, Sara topou a mudança, e as quatro perguntas abaixo, tiradas da seção "Analise mais a fundo" do capítulo, ajudam a medir o tamanho real dessa decisão.

1. Será que era errado Sara ser esposa de Abraão apesar de ele ser seu meio-irmão?

Resposta: Não. Em Gênesis 20:12, o próprio Abraão explica que Sara “é realmente minha irmã, filha do meu pai, apenas não é filha da minha mãe; e ela se tornou minha esposa”. Esse tipo de casamento entre parentes próximos era aceito na época dos patriarcas, bem antes de Jeová dar a Israel, muito mais tarde, uma lei que passou a proibir esse tipo de união. O detalhe importa porque mostra que os padrões que Jeová ensinou ao seu povo avançaram com o tempo, e que julgar Abraão e Sara pelas regras que só vieram depois seria injusto.

2. Que coisas Sara provavelmente teve que deixar para trás em Ur?

Resposta: Ela deixou muito mais do que um endereço. Ur era uma cidade grande e estabelecida, com conforto e a proximidade da família toda. Em Gênesis 12:1, a ordem de Jeová pra Abraão foi clara: “Saia da sua terra e deixe os seus parentes e a casa do seu pai, e vá para a terra que lhe mostrarei”. Sara entrou nessa mudança sem saber qual seria o destino final, trocando uma vida já organizada por uma promessa que ainda nem tinha endereço. O tamanho da fé dela se mede exatamente nesse ponto: não foi só sair, foi abrir mão do conhecido sem receber, na largada, nenhum mapa.

3. O que mostra que foi sábio Abraão ter escondido o fato de que Sara era sua esposa?

Resposta: A tática não era perfeita, e o próprio relato mostra isso: das duas vezes que Abraão pediu pra Sara dizer que era irmã dele, no Egito e depois em Gerar, ela quase acabou na casa de outro homem (Gênesis 12:14, 15; Gênesis 20:2). Em Gênesis 20:11, Abraão explica o motivo do plano: “Foi porque eu disse a mim mesmo: ‘Certamente, não há temor de Deus neste lugar, e eles me matarão por causa da minha esposa.’” A sabedoria não estava na tática em si, que tinha falhas visíveis, e sim no fato de Jeová intervir nas duas ocasiões pra proteger o casamento deles, cobrindo até os pontos fracos do plano de Abraão.

4. Sara era submissa a Abraão. Será que isso significa que ela nunca dizia o que pensava? Explique.

Resposta: Não. Em Gênesis 21:10, Sara foi direta com Abraão sobre o futuro do filho da escrava: “Expulse essa escrava e o filho dela, pois o filho dessa escrava não vai ser herdeiro com o meu filho, com Isaque!”. O pedido incomodou Abraão (Gênesis 21:11), mas Jeová validou a opinião dela: em Gênesis 21:12, ele disse a Abraão: “Não se aflija com o que Sara lhe diz sobre o rapaz e sobre a sua escrava. Escute o que ela diz”. Submissão pra Sara não era silêncio, era confiar que Jeová apoiaria uma palavra dita na hora certa, mesmo quando incomodava quem ouvia.

Uma joia de metais preciosos e pedras coloridas
A Uma joia encontrada no local onde ficava a antiga Ur Imagem: jw.org ↗

A Uma joia encontrada no local onde ficava a antiga Ur: Ver no jw.org ↗

Comentando a imagem: é uma foto de perto de uma joia antiga: uma pedra redonda azul-escura no centro, cercada por um anel de filigrana dourada, com pedras vermelhas e alaranjadas irregulares ao redor. A legenda oficial diz só que a peça foi encontrada no local onde ficava a antiga Ur, não que Sara a usava; ligada à pergunta sobre o que Sara deixou pra trás em Ur, a imagem serve de evidência arqueológica do tipo de conforto material que existia ali, que ela largou pra seguir Abraão rumo a uma vida de tenda. A lição prática é medir a própria disposição de abrir mão de conforto por causa de Jeová, não só em teoria, mas em decisões concretas.
Sara conversando abertamente com Abraão, que parece não gostar do que está ouvindo
B Imagem: jw.org ↗

B Ver no jw.org ↗

Comentando a imagem: numa ilustração de fundo simples, Sara aparece de pé, gesticulando enquanto fala, com o cabelo trançado e roupas elegantes. Abraão está sentado, braços cruzados, olhando pra baixo, com uma expressão pensativa e incomodada. A fonte não trouxe legenda pra esta imagem, só a descrição de acessibilidade acima. Ligada à pergunta sobre se ser submissa significava nunca dizer o que pensava, a cena ilustra Sara falando com franqueza mesmo sabendo que a opinião dela desagrada o marido. A lição prática é que respeito e submissão não excluem honestidade: dá pra ser sincero e continuar sendo submisso ao mesmo tempo.
Conjunto de imagens: um casal jovem encaixotando as próprias coisas para se mudar de um apartamento confortável, e dois publicadores conversando com um agricultor idoso numa cerca rural
C Imagem: jw.org ↗

C Ver no jw.org ↗

Comentando a imagem: é um conjunto dividido em duas cenas. De um lado, um casal jovem sorridente empacota as próprias coisas num apartamento moderno com vista pra cidade, prestes a se mudar. Do outro, dois publicadores bem vestidos conversam com um agricultor idoso, de chapéu de palha e suspensórios, apoiado numa cerca de madeira no campo. A fonte não trouxe legenda pra esta imagem. Ligada à pergunta sobre como imitar a coragem de Sara, a imagem conecta duas formas atuais da mesma disposição: abrir mão do conforto material, como o casal fazendo as malas, e ir ao encontro de gente fora da rotina de sempre, como os publicadores na área rural. A lição prática é que a coragem de Sara de deixar o conhecido tem paralelos bem concretos na vida de quem serve a Jeová hoje.
Medite no que aprendeu, sozinho ou em família: Compare Sara e a esposa de Ló. O que elas tinham em comum? (Gênesis 12:1; 13:5-7; 19:12, 15) As duas foram chamadas a deixar uma vida estabelecida, Sara saindo de Ur com Abraão, a esposa de Ló saindo de Sodoma pouco antes da destruição. Compare Sara e a esposa de Ló. O que elas tinham de diferente? (Gênesis 19:17, 26; Lucas 17:28-32) Sara seguiu em frente sem olhar pra trás; a esposa de Ló olhou, literalmente, pra trás e virou estátua de sal, porque o coração dela continuava preso à cidade que devia deixar. Compare Sara e a esposa de Ló. O que aprendemos das decisões que elas tomaram e dos resultados dessas decisões? Que obedecer parcialmente, com o corpo saindo e o coração ficando, não protege ninguém: Jesus usou justamente o caso da esposa de Ló como aviso pra quem vive nos últimos dias. Sara era muito bonita e seu marido era rico. O que podemos aprender do exemplo dela se tivermos circunstâncias parecidas? (Provérbios 31:30; 1 Timóteo 6:17-19) Beleza e riqueza não impediram Sara de manter o foco em servir a Jeová; quem tem essas vantagens pode usar o mesmo exemplo pra não deixar que elas se tornem o centro da vida. Como você pode imitar a coragem de Sara na sua vida? O material ilustra essa pergunta com um casal jovem encaixotando as próprias coisas pra se mudar de apartamento, uma decisão comum hoje que pede o mesmo tipo de coragem de Sara pra deixar o conhecido por causa de Jeová, como mostram as imagens acima. Pense no quadro completo: O que esse relato me ensina sobre Jeová? Que ele cumpre promessas mesmo quando parecem impossíveis, como dar um filho a Sara depois dos 90 anos. Como esse relato está relacionado com o propósito de Jeová? Sara se tornou a mãe do filho da promessa, um elo direto na linha que levaria ao Messias. O que eu gostaria de perguntar para Sara quando ela for ressuscitada? Fica pra reflexão pessoal de cada um.
Aprenda mais: Vídeo "Exemplos para nós, Sara" (6:27) e o artigo "Mantenha acesa 'a chama de Jah'" (w23.05 24-25 §§ 15-17), pra quem quiser se aprofundar além desta reunião.
Como aplicar? Na família: conversem sobre o que cada um já deixou pra trás por causa da verdade, um emprego, um lugar, uma amizade, e chequem com honestidade se alguém ainda vive "olhando pra porta". Na congregação: acolham quem chegou de longe e perdeu a rede de apoio antiga, porque a fase mais frágil de quem obedeceu costuma ser logo depois de obedecer. No campo: usem o exemplo de Sara pra mostrar que coragem não é falta de medo nem falta de opinião, é confiar que Jeová cobre os riscos de uma decisão tomada por causa dele.

Este material é um apoio pessoal para o preparo das reuniões, com comentários próprios baseados na Bíblia (Tradução do Novo Mundo) e nas publicações em jw.org. Não é uma publicação oficial das Testemunhas de Jeová nem foi produzido pela organização. Para ler os parágrafos e o conteúdo original, use o JW Library ou o jw.org.